浏家港陵塔官网,浏家港皇家陵园上海公墓太仓墓地浏家港陵园墓地价格
太仓公墓浏河乐遥园
  • 浏家港陵塔皇家陵园

电话:0512-57386039

墓园简介

太仓市浏家港陵塔,位于上海北部,郑和七下西洋起锚地的浏家港,原址是明成祖朱棣御赐建造陵塔以祭祀航海将士之地,为藏风聚气、旺文旺财的好场所,更是共享天地精华、厚置先人归宿、添福子孙后代的安憩之处。
浏家港陵塔是经江苏省民政厅批准,太仓市民政局主管的国有大型公园式景观生态陵园,距沪太高速5公里,地理位置优越,交通便利,环境优美;风水态度以及天时人和尽在掌握,足以泽及群生,富荣百世。 园区在原址上重建与扩建,占地规划面积250余亩,建筑面积超过15000平方米,并严格遵循风水设计理念造景。陵塔门楼飞檐斗拱,雄伟壮观;文化广场上龙柱高耸,山水飞瀑,亭台楼阁,气势恢宏;仿古中式长楼环抱分立,遥相呼应,更显清雅大气。 秉持“以人为本、尊重生命、关爱环境、善用资源、至诚至上”的服务理念,太仓市浏家港陵塔全面打造一流硬件环境,各项设施完备,功能齐全。从服务中心、祭祀大厅,到休息专区、停车场,从骨灰寄存室、私密灵堂、家族祠堂到个性墓型、艺术墓园,太仓市浏家港陵塔不仅提供八万余骨灰安放位供各阶层人士们选择,更营造出一个交流家族感情,延续血脉文化的人文、敬孝、报恩、慰藉场所。 打造彰显个性的告别奠礼,提供细緻入微的服务、呵护,太仓市浏家港陵塔凭借科学化管理,人性化服务,為每段独一无二的生命凝聚所有祝福、感谢、尊敬和心意,彰显其无上尊严。
太仓市浏家港陵…...

浏家港陵塔官网,浏家港皇家陵园上海公墓太仓墓地浏家港陵园墓地价格

电话:0512-57386039

墓地价格

玲珑六区黑 墓地价格:38800元

墓地面积:0.37㎡

墓地穴位:双穴

玲珑六区红 墓地价格:37800元

墓地面积:0.37㎡

墓地穴位:双穴

上海墓地太仓公墓浏家港陵塔皇家陵园富贵三区墓地价格 富贵三区 墓地价格:95800元

墓地面积:1.06㎡

墓地穴位:双穴

上海墓地太仓公墓浏家港陵塔皇家陵园祥瑞一区墓地价格 祥瑞一区 墓地价格:125800元

墓地面积:1.21㎡

墓地穴位:双穴

上海公墓太仓墓地浏家港陵塔玲珑一区前后葬墓地价格 玲珑三区 墓地价格:55800元

墓地面积:0.4㎡

墓地穴位:双穴

上海墓地太仓公墓浏家港陵塔福寿三区墓地价格 福寿三区 墓地价格:169800元

墓地面积:1.82㎡

墓地穴位:双穴

上海公墓太仓墓地浏家港陵塔福寿十区墓地价格 福寿十区 墓地价格:153800元

墓地面积:1.95㎡

墓地穴位:双穴

上海公墓太仓墓地浏家港陵塔皇家陵园福禄一区墓地价格 福禄一区 墓地价格:131800元

墓地面积:1.82㎡

墓地穴位:双穴

电话:0512-57386039

最新文章

  • 上海周边公墓哪家墓地实惠?浏家港陵塔上海周边公墓哪家墓地实惠?浏家港陵塔

    上海周边公墓哪家墓地实惠?浏家港陵塔

    根据笔者了解上海市公墓现在起步价都要12万以上了,也就是说上海公墓最低墓地价格12万多起步,所以对于工薪阶层肯定是一笔不菲的开销,很多人买不起墓地,所以上海市民买上海周边太仓公墓是最佳的选择,而浏家港陵塔皇家陵园5.58万起步价就非常适合工薪阶层的......

  • 祭天王文祭天王文

    天王乃佛教中的护法神,又是人间的保护神和观察神,《阿毗昙论》:“四月八日, 四天王大臣遍行世间,次第观察。”把人间的善恶奏闻帝释,以定福禄。因此,他 和人的切身利益有着密切的关系。上海墓地太仓公墓浏家港皇家陵园...

    • 祭天王文

      祭天王文

      天王乃佛教中的护法神,又是人间的保护神和观察神,《阿毗昙论》:“四月八日, 四天王大臣遍行世间,次第观察。”把人间的善恶奏闻帝释,以定福禄。因此,他 和人的切身利益有着密切的关系。上海墓地太仓公…...

    • 祭神文

      祭神文

      “神”产生于自然崇拜和万物有灵论。在人类早期,生产力十分低下,人的认识 能力极不发达,面对自然界的各种变化,人们束手无策,只能奴隶般地顺从,于是就 把自然力人格化了,“由于自然力被人格化,最初的…...

    • 敦煌祭文的总体特征

      敦煌祭文的总体特征

      敦煌地处西睡,扼丝绸之路的咽喉要道,这里既是佛教东渐的桥头城堡,又是儒 道思想西传的必由之路,因此,其祭祀活动有着儒释道的烙印,既有中原之风,又有 边地之俗。反映在祭文中,就是既有传统文章样式,…...

    • 结语:儒家的生命信仰

      结语:儒家的生命信仰

      《荀子’礼论篇》说:“丧礼者,以生者饰死者 也,大象其生以送其死也,故事死如生,事亡如存, 终始一也。”儒家礼制最重视的莫过于生死, “生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕 矣。”⑩所以儒者…...

    • 小敛与大敛

      小敛与大敛

      据《仪礼·士丧礼》及《礼记·丧大 记》的记载,小敛的时间是死后第二天。据《仪礼 ·士丧礼》“厥明,陈衣于房,南领,西上。睛,绞, 横三缩一,广终幅,析其末。细袅,赦里,无眺。祭 服次,散衣次,凡十…...

  • 生与死的感通生与死的感通

    而且为了保证晋位为祖先神灵的亡者在另一个世界永远得享“长生福禄”,保持生者与父母祖先之间的感通,定期的祭祀仪式成为满足亡者灵性需求,交感天地鬼神的重要方式。在z村,清明节、十月一、以及春节,正是生死人鬼两个世界交往的固定时节,在这些特殊的日子里,生者与己故的父母祖先进行沟通联系,并向......

    • 生与死的感通

      生与死的感通

      而且为了保证晋位为祖先神灵的亡者在另一个世界永远得享“长生福禄”,保持生者与父母祖先之间的感通,定期的祭祀仪式成为满足亡者灵性需求,交感天地鬼神的重要方式。在z村,清明节、十月一、以及春节…...

    • 虽死犹生一一死者在彼岸世界的生活安排

      虽死犹生一一死者在彼岸世界的生活安排

      基于另一种生命形态的建构,为了保证晋位为祖先鬼神的亡者在另一个世界的生活,人们以现实生活为模板,在精神领域中为逝去的亲人构建了一个与现世世界相对的属于鬼的世界,作为灵魂的归宿抑或“家”,即…...

    • 死而不绝一一另一种生命形态的建构

      死而不绝一一另一种生命形态的建构

      “死可能是一道门,逝去并不是终结,而是超越,走向下一程,正如门一样。” (《入硷师》)对于有着鬼神信仰的民众而言,死亡仅仅只是生命的中点而非终结,物质生命的结束亦仅仅是灵魂生命的开启,生…...

    • 灵魂不灭

      灵魂不灭

      原始社会时期,生产力水平十分低下,人们的知识极其贫乏,不懂得自己身体的构造,不能正确解释做梦现象,错误地认为灵魂可以离开肉体而独立存在,由此便产生了灵魂不死的观念,对于雷鸣闪电、狂风暴雨、…...

    • 万物有灵

      万物有灵

      莫里斯·古德利尔在《礼物之谜》中指出:“相信万物有灵不但放大了,而且荣耀了人和人的社会关系,因为它使得人和人的社会关系神圣化了。如果事物有灵,那是因为通常看不见的那些超自然力量、神或精灵在…...